Поиск
секс без табу

секс без табу

Подписчики: 151 подписчиков
ID: 179927092

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club179927092

Описание

без ограничений

Село ДОКТОРОВО. Село Докторово
В южной части Лебедянского района у Дона, по обоим берегам небольшой речушки Куйманка расположилось Докторово – село старое, по-своему замечательное. Кроме того, оно единственное в районе, имеющее две каменные церкви при отсутствии какого-либо монастырского комплекса. Первое сохранившееся документальное упоминание о Докторово относится к 1710 году (в конце XVII века здесь располагалось село Усть-Куймань).
В Списках населенных мест 1859 года - это село владельческое, с церковью, насчитывавшее 85 дворов, с проживающими там 869 жителями. По некоторым сведениям, первая каменная церковь была построена в 1780 году, но, даже судя только по архитектурным особенностям храма его можно признать одним из старейших сельских храмов области. Строение принадлежит к числу редких белокаменных храмов, то есть практически полностью построенных из белого природного камня, а не кирпича. Сейчас церковь, иногда называемая кладбищенской (т.к. находится рядом с сельским кладбищем), интенсивно разрушается. Утрачена, ещё стоявшая в 1970-х годах, деревянная крыша трапезной, обрушился кусок стены купольной части. Теперь круглый год в церковь попадают осадки, разрушая и без того старое сооружение.
Известно, что в XIX – начале XX века Докторово вместе с Тютчево, Иншаковкой, Малинками и Хрущевым принадлежало лебедянским дворянам с фамилией Пальчиковы, владевшим молочной фермой, ковровой и кружевной мастерскими. Кустарная школа производства ковров и рукоделий М.Н. Пальчиковой, размещавшаяся в селе Тютчево была хорошо известна в округе. В Докторово же находились крупорушка, шерстечесалка, сукновалка, мельница, принадлежавшие Николаю Васильевичу Пальчикову.
Известно также, что в селе выращивали свиней. В связи с этим, совершенно естественно в 1880 году упоминание о наличии здесь кожевенного завода. В это время, Докторово насчитывало уже 146 дворов с населением 833 человека и являлось волостным центром уезда.
Сейчас о помещичьей усадьбе почти ничего не напоминает. Кирпичный двухэтажный дом Пальчиковых разрушили и растащили сразу после революции. От него остался лишь подвал, служащий постаментом сельскому памятнику павшим на поле брани в Великой Отечественной войне. Длительное время в селе сохранялась двухэтажная помещичья контора, где до 1960-х гг. располагалась сельская школа, но и она не уцелела до сегодняшнего дня.
В 1890 г. в Докторово была освящена вторая каменная сельская церковь во имя Митрополита Алексея. Расположенная неподалеку от первой, кладбищенской, Алексеевская церковь отличается изысканностью форм и архитектурных элементов, контрастом красного кирпича и белого камня. Эта церковь – одна из самых красивых в районе. Её ещё венчает полусгнивший деревянный купол со шпилем, на окнах стоят кованные решетки, вход закрыт массивными железными дверями. По рассказам, внутри сохранились фрески.
Данные опроса о первостепенных нуждах сельчан, проводившегося не так давно на сходе жителей села, свидетельствуют о том, что восстановление церкви их волнует сейчас меньше, чем организация спортивных мероприятий и клубный досуг. Но кто знает, возможно, пройдет некоторое время, и найдутся средства, а главное появится желание сельчан услышать вновь в Докторово звон колоколов, и в храме возобновятся службы. Жизнь в Докторово приобретет еще один новый, духовный оттенок.
ХХ век Докторово встретило со 152 дворами и населением в 1041 человек. В селе, кроме упомянутых церквей, были церковно-приходская и земская школы. Занятия одной проводились в старой церкви, а вторая, где преподавал учитель Кленников, размещалась в деревянном здании, теперь не сохранившемся.
После революции, как и во всей стране, жизнь в Докторово стала меняться. Село стало центром сельского совета и, по переписи 1926 г., его население составило 1263 человек. В 1927 году в Докторово была организована коммуна, а позднее, во время коллективизации, образован колхоз «Рассвет» - нынешнее ОАО «Рассвет». Ранее территориально-административно относившееся к Задонскому

Село "ДОКТОРОВО"

***ЛЮБОВЬ***. Чтобы объяснить тайну человеческой любви и вечного притяжения полов, в глубокой древности был создан миф, поведанный Платоном в «Пире»: было когда-то такое существо, мужчина и женщина одновременно (андрогин). Оно было цельным, но нашло в этой цельности повод для высокомерия и гордости, и бог (Зевс) решил наказать его, разделив надвое, навечно отъединив мужскую часть от женской. С тех пор каждая «половина» страстно и мучительно стремится обрести недостающую. И вот этот тяжкий, мучительный поиск вызывает сочувствие у бога Эроса (Эрос-любовь), и он постоянно нисходит с небес, чтобы помочь половинкам найти друг друга и воссоединиться.
По этому мифу, влюбленность возникает, когда происходит узнавание цельного, изначального «себя» через обретение другой, потерянной части «я».
Стоит ли подчеркивать, сколь красив и человечен этот древний рассказ, пытающийся объяснить, откуда взялась любовь и отчего неистощима ее сила. Но если мы сравним его с библейским рассказом, то несомненно обнаружим в последнем большую глубину и соответствие истине.
Итак, в Священном Писании говорится не об «андрогине», а об одном человеке (Адаме), появляющемся до всякой половой дифференциации: он господин вселенной, и в этом его отличительная черта, но в любом случае он «одинок», находится, так сказать, в «бесконечном одиночестве», которое свидетельствует о том, что он абсолютно отличен от всего существующего, что он создан для «иного», что его единственный собеседник это Бог, сотворивший его по Своему подобию…
Когда Господь открывает грудь Адама, чтобы создать Еву из его же состава, Он запечатлевает на Своих созданиях рану любви, приобщая их к тайне божественной любви (в самом деле, впоследствии откроется, что и Сам Господь есть несколько Лиц в едином Существе, т. е. Троица)…
В соответствии с таким взглядом, положительное значение влюбленности состоит вот в чем: влюбляясь, человек открывает себя самого в благодати тела другого, в том смысле, что единство, которое в первый раз ощущается как возможное, превращается почти в изначальное призвание и судьбу. Поэтому нет ничего странного в том, что часто влюбляются, «познакомившись» только с телом (в том благородном смысле, который придает этому слову книга Бытия) другого человека: оно пленяет уже тогда, когда о внутреннем «я» «другого» еще почти ничего не известно.
Нередко влюбляются, не зная почти ничего о том, в кого влюбились. Но это происходит оттого, что влюбленность это только догадка об изначальном благе единства, догадка, которую можно проверить только каждодневным трудом, построением целой жизни. Иными словами, когда каждый из двоих желает блага другому. Когда они «любят друг друга».

***ЛЮБОВЬ***

Студия развития речи Тви-тви. Платные образовательные услуги для детей дошкольного возраста.
МАУ ДО Дворец детского (юношеского) творчества.
Логопедический кружок для детей с 3х до 5 лет.
✦ Развитие речи.
✦ Формирование знаний и представлений об окружающем мире.
✦ Развитие фонематического восприятия.
✦ Развитие познавательных процессов, таких как внимание, память, мышление и воображение.
✦ Формирование математических представлений.
✦ Развитее крупной и мелкой моторики.

Студия развития речи "Тви-тви"

ВРЕМЯ НОЧЬ. ДРУЗЬЯ!
09.12.2009 и 20.12.2009, в 19:30 в Малом Драматическом (Театр Европы, Рубинштейна, 18) состоится спектакль «Время ночь» по одноименному произведению Л.С. Петрушевской.
_______________________________________
ПОЧЕМУ ЭТО ДОЛЖНО БЫТЬ ВАМ ИНТЕРЕСНО?
Во-первых, это просто замечательная постановка, которую обязательно нужно увидеть. Особенно, если вы неравнодушны к трогательным жизненным зарисовкам на сцене. Если не боитесь смотреть настоящую, сильную драму, без нелепых заигрываний с публикой и дешевых театральных приемов. Если знаете и любите творчество удивительной Л.С. Петрушевской.
А если не знаете, то тем более: пропустить этот спектакль… значит халатно относиться к уникальным жизненным возможностям получить несравненное, совершенно особое удовольствие.
_______________________________________
«Время ночь» – одно из наиболее известных произведений Петрушевской. Не так давно повесть была номинирована на Букеровскую премию и уже более десятилетия привлекает внимание русских и зарубежных критиков и литературоведов.
В этой повести наша жизнь поймана врасплох, легко и играючи, в соре, казалось бы, примитивных микро-проблем. Она полна событий страшных своей узнаваемостью, обыденностью, приземлённостью – тем, что советская и постсоветская критика называла «чернухой», а чуть позже стали называть прозой «жестокого реализма». В ней показан, для кого-то, неприглядный, страдающий, жестокий мир, изображена «изнанка» человеческих отношений. Однако, оголяя греховную сущность человека, Петрушевская, как и ее героиня, продолжает любить людей, любить жизнь в совершенно разных ее проявлениях. Сюжеты Людмилы Стефановны, построенные на непримиримом, катастрофическом конфликте между идеалом и действительностью, ее герои часто трактуются как проявление безобразного, низменного – чего-то находящегося на самой границе эстетического восприятия или даже за нею, но они настолько искренны, реалистичны и откровенны, что беспрепятственно проникают в небезразличное сердце, сердце, способное чувствовать, сопереживать, отвечать.
________________________________________
Петрушевская признанный мастер и виртуозный сценарист. Уже первые постановки ее пьес стали взрывом. Они вспыхнули и в одночасье объявили: в драматургию пришел талант, талант уникальный, неповторимый, ни на кого не похожий, хоть потом и породивший целую волну последователей и подражателей.
Ее творчество всегда развивалось вопреки окружению, обстоятельствам и прочим жизненным препонам. Ей не было места в литературе, когда она начинала писать (хотя рукописи Людмилы Стефановны давным-давно ходили по стране, и она сумела занять свое место в театре, ей исполнилось уже 50, когда вышел первый сборник ее рассказов). Книги Людмилы Стефановны производили действие эмоционального удара, и не каждый читатель был к этому готов. Ее проза многим казалась непривычной, потому что она нарушала сложившиеся читательские и писательские стереотипы. Но, в настоящее время, литературоведы, почти как один, сходятся во мнении: Петрушевская – особая страница русской литературы, первооткрыватель и новатор, для своего времени, для своего поколения. Тираж ее книг превысил 1000000 экземпляров. Ее произведения переведены более чем на 30 иностранных языков, что вполне закономерно, ведь они позволяют изучать не только историю литературы, но и саму историю: людей, нравы, чувства, язык, стиль жизни, саму жизнь.
________________________________________
В спектакле, который мы предлагаем Вам посмотреть, играет замечательная актриса Александринского театра Ольга Гильванова.
________________________________________
БИЛЕТЫ можно приобрести:
- в кассе театра (Рубинштейна, 18),
- в ДТЗК и на http://www.bileter.ru/,
- в театральных кассах СОФИТ,
- а также по телефонам: +7 (950) 015-67-27, +7 (965) 050 3987; или по e-mail: bileter@liveclassics.ru.
Стоимость билетов: от 400 до 600 руб.

ВРЕМЯ НОЧЬ

Православный Царь. Группа появилась в результате работы над статьёй Размышление о роли Константина в создании Библии.
Сегодня я историк писатель смотрю на библию как на постулат основ атеизма, да я не вижу в библии некой истины о сверх естественном существе как нам преподносит церковь.
Изучение библии согласно основам древней лексики показало, что библия это:
В Книге Бытия, исторический рассказ о жизни, под властью Бога изгоя, который предал, или нарушил традиции и был изгнан с эго общиной, так называемый падший ангел.
Откуда мы делаем этот вывод? – из отрывка Книги Бытия:
3 глава стих 22.
22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Из этого стиха мы узнали, что богов много, и преступление Адама, аналогично их преступлению, из-за которых их также изгнали, и они построили город сад Эдем в раю.
Кроме того данный отрывок совпадает с историческими сведениями, о приходе в Малую Азию Русских людей, под именем Скифы, а это при мерно 3761 год до н.э. согласно еврейской раввинской традиции, в которой также считается, что мир создан младшим не полноценным богом.
Таким образом, книга бытия рассказывает нам о господине градоначальнике, и его работниками, именно поэтому в Книге Бытия используется Господь Бог, или просто Господин Бог, опять же бог второго ранга.
Таким образом, Библия это идея построения стран, на основе библейских притч рассказывающих о построении общества (по библейски земли), дабы построить царство небесное (единое государство на тверди). Согласно Книге Бытия 1 главе, стихам 6,7,8
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И стало так.
7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8 И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй.
И согласно этим стихам леса, поля, горы, и пустыни есть небо, и получается, что царствие небесное не где-то там верху, а мы живём на небе, и наша задача построение единого глобального общества на всей тверди, то есть единой империи, сверх мощного государства с единым Богом (императором, правителем).
И если мы вспомним историю, то к мгновению рождения Иисуса Христа, то на территории средиземноморья господствовала Римская Империя, объединявшая почти все известные страны, создавая царство небесное.
И интересно, что официальные источники говорят о Царстве Небесном.
Царство Небесное — семитское выражение, в котором «небеса» заменяют имя Бога иудеев (Лк. 15:18). Является синонимом понятия «Царство Божье». Известно по Евангелию от Матфея, в котором встречается тридцать два раза.
В других книгах Нового Завета, включая также и Евангелие от Матфея, оно передаётся выражением Царствие Божие, Царство Христово, или просто словом: Царство. Возможно, в Евангелиях, обращенных к языческой аудитории, семитское выражение, которое ей было бы непонятно, заменялось сознательно в миссионерских целях.
И как мы видим в основе своей, термин является сборным и применяется для сокрытия истинных целей проповедников, а именно создания единой мощной колониальной империи, под одним началом бога императора.
С наследственно передающейся властью, малой группы представителей правящей верхушки, и именно против этого боролся Иисус Христос царь Иудейский.
Фактически Иисус был первым анти глобалистом, и основой его анти глобалистического демарша было его не порочное зачатие, не будем забывать, отцом его был плотник, простолюдин. А это значит, он не входил в элиту общества и не мог быть царём.
Но народ воспринимал Иисуса как помазанника на власть и, то, что он проповедовал общественное устройство страны с социальными нормами, защиты убогих. То есть своего рода либерализм 20 – 21 веков, когда убогих и блаженных выводят против устройства своей страны, за-ради некого блаженства в Евросоюзе.
Идеи, что и

Православный Царь