Поиск
"Textile House" СПБ,шторы,жалюзи,тюль,дизайнерск

"Textile House" СПБ,шторы,жалюзи,тюль,дизайнерск

Подписчики: 28 подписчиков
ID: 24890474

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club24890474

Православный Царь. Группа появилась в результате работы над статьёй Размышление о роли Константина в создании Библии.
Сегодня я историк писатель смотрю на библию как на постулат основ атеизма, да я не вижу в библии некой истины о сверх естественном существе как нам преподносит церковь.
Изучение библии согласно основам древней лексики показало, что библия это:
В Книге Бытия, исторический рассказ о жизни, под властью Бога изгоя, который предал, или нарушил традиции и был изгнан с эго общиной, так называемый падший ангел.
Откуда мы делаем этот вывод? – из отрывка Книги Бытия:
3 глава стих 22.
22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Из этого стиха мы узнали, что богов много, и преступление Адама, аналогично их преступлению, из-за которых их также изгнали, и они построили город сад Эдем в раю.
Кроме того данный отрывок совпадает с историческими сведениями, о приходе в Малую Азию Русских людей, под именем Скифы, а это при мерно 3761 год до н.э. согласно еврейской раввинской традиции, в которой также считается, что мир создан младшим не полноценным богом.
Таким образом, книга бытия рассказывает нам о господине градоначальнике, и его работниками, именно поэтому в Книге Бытия используется Господь Бог, или просто Господин Бог, опять же бог второго ранга.
Таким образом, Библия это идея построения стран, на основе библейских притч рассказывающих о построении общества (по библейски земли), дабы построить царство небесное (единое государство на тверди). Согласно Книге Бытия 1 главе, стихам 6,7,8
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И стало так.
7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8 И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй.
И согласно этим стихам леса, поля, горы, и пустыни есть небо, и получается, что царствие небесное не где-то там верху, а мы живём на небе, и наша задача построение единого глобального общества на всей тверди, то есть единой империи, сверх мощного государства с единым Богом (императором, правителем).
И если мы вспомним историю, то к мгновению рождения Иисуса Христа, то на территории средиземноморья господствовала Римская Империя, объединявшая почти все известные страны, создавая царство небесное.
И интересно, что официальные источники говорят о Царстве Небесном.
Царство Небесное — семитское выражение, в котором «небеса» заменяют имя Бога иудеев (Лк. 15:18). Является синонимом понятия «Царство Божье». Известно по Евангелию от Матфея, в котором встречается тридцать два раза.
В других книгах Нового Завета, включая также и Евангелие от Матфея, оно передаётся выражением Царствие Божие, Царство Христово, или просто словом: Царство. Возможно, в Евангелиях, обращенных к языческой аудитории, семитское выражение, которое ей было бы непонятно, заменялось сознательно в миссионерских целях.
И как мы видим в основе своей, термин является сборным и применяется для сокрытия истинных целей проповедников, а именно создания единой мощной колониальной империи, под одним началом бога императора.
С наследственно передающейся властью, малой группы представителей правящей верхушки, и именно против этого боролся Иисус Христос царь Иудейский.
Фактически Иисус был первым анти глобалистом, и основой его анти глобалистического демарша было его не порочное зачатие, не будем забывать, отцом его был плотник, простолюдин. А это значит, он не входил в элиту общества и не мог быть царём.
Но народ воспринимал Иисуса как помазанника на власть и, то, что он проповедовал общественное устройство страны с социальными нормами, защиты убогих. То есть своего рода либерализм 20 – 21 веков, когда убогих и блаженных выводят против устройства своей страны, за-ради некого блаженства в Евросоюзе.
Идеи, что и

Православный Царь

Станция Конечная. Станция Конечная - подкаст о смерти и мортальности с точки зрения истории, культуры, антропологии, психологии и философии.
ПОЖЕРТВОВАНИЯ ВСЯЧЕСКИ ПРИВЕТСТВУЮТСЯ.
Новые эпизоды наBoosty - https://boosty.to/terminusfm
Новые эпизоды на Patreon - https://www.patreon.com/terminusfm
Станция Конечная в iTunes- https://itunes.apple.com/ru/podcast/станция-конечная/..
Станция Конечная на Яндекс.Музыка - https://music.yandex.ru/album/8772730
Станция Конечная на YouTube - https://www.youtube.com/channel/UCoCjxqOltic5zdRDmX-VRuA/
Cтанция Конечная в Telegram - https://t.me/terminusfm
RSS-фид для подкаст-приложений - https://terminusfm.podbean.com/feed.xml
Подкаст на TheOutloud.ru - https://theoutloud.ru/play/filter.php?filteruser=terminusfm
Подкаст о смерти. Осенью 2018 года поисковики на такой запрос отшучивались и подсовывали пространные тексты не о том. Подкаст о смерти и умирании. Тоже тишина с белым шумом. Блог о смерти. Яндекс отплевывался бытовой психологией, православными сайтами, переводными статьями о трендах зарубежом... Не на первой странице - Археология русской смерти (моё почтение). Да, но я искал другое. В англоязычном интернете без труда можно найти огромное количество информации, блогов и сообществ об одном из важнейших событий для каждого - каждого! - человека. А там, кстати, как и у нас, этой темы сторонятся уже больше сотни лет. Странными считаются не только попытки обсуждать смерть, но даже и задумываться о ней в неподходящий возраст. Право на это, по сложившемуся мнению, имеют немощные и пожилые, ведь они наиболее близко находятся к последней черте, когда и о душе подумать можно. Я посчитал правильным создать этот проект сразу по нескольким причинам, и главной из них явилась личная убежденность в необходимости такого разговора. Пускай в форме рассказов и монологов, касаясь общеизвестных или, наоборот, спорных моментов, мне хотелось показать многим, что традиция размышления о конечности существования столь же стара, как и сам человек. И мы так и не нашли того самого ответа, который дал бы нам успокоение; окончательно примирил бы нас со смертью, с неотъемлемой частью нас самих. Когда мерой всех дел и вещей становится смерть, жизнь приобретает иное качество, и в этом я тоже уверен. Это помогает судить о вещах глубже, не спешить и любое действие совершать с четким осознанием - после меня останется вот это. Книги, музыка, благодарные ученики, спасенные люди, построенные дома, собственные дети... Может, и не останется ничего, но моменты жизни обретут некую дополнительную ценность и наполненность. Ну и когда еще стоит говорить о вечном, как не сейчас, когда остальные темы появляются и исчезают прежде, чем их успевают обсудить. Может быть, этот подкаст поможет слушателю обрести уверенность, побороть подспудный страх и продолжить путешествие до станции Конечная с легким сердцем и спокойным умом.

Станция Конечная

Голден Ретривер). группа для тех кто любит Ретриверов и Животных )
Видео , Картинки, предложения вы можете взять тут)
А теперь немного о породе.
Голден ретривер.
С возникновением породы голден ретривер связано много занимательных историй и романтических легенд. В настоящее время этих собак ценят прежде всего за их преданность, интеллигентность и любовь к людям, а также эффектный внешний вид. Как говорят кинологи из многих стран, эту породу всегда окутывает атмосфера романтичности. Золотистый ретривер несет налет аристократичности, которую вложили в него истинные представители английского светского общества, занимавшиеся созданием породы и ее становлением. Их титулы звучат, как строфы дворянского гимна: лорд Твидмаут, лорд Илчестер, лорд Портсмут, полковник Ле Поер Тренч. Большинство этих лиц относилось к шотландской знати, а Шотландия всегда славилась своими породами собак, особенно терьерами. Естественно, что и золотистый ретривер у многих шотландцев также вызывает национальную гордость, хотя появление породы здесь скорее случайность, чем закономерность.
Появление породы связано с именем лорда Твидмаута (Tweedmouth I). Звали его сэр Дадли Маджорибенкс, за глаза его величали проще — Твиди. Лорд принадлежал к сливкам викторианского общества, жил с семьей в Лондоне, но все довольно длительные парламентские каникулы посвящал любимому спорту - охоте в своем шотландском поместье. В 1854 году за огромную сумму он приобрел поместье размером около 20,000 акров около теперь знаменитого озера Лох Несс.
Благодаря развитию железных дорог так называемая глушь стала досягаемой и была превращена в фешенебельную усадьбу с парком с экзотическими деревьями со всего света, уникальной молочной фермой, деревней, построенной для работников, которая сейчас является охраняемым памятником усадебной архитектуры.
Появление у него щенков этой породы чаще всего связывают с этакой романтической историей. Не исключено, что когда-то сам Дадли поддерживал этот миф, который служил популярности не только его собакам, но и его личности, вызывая восторги дам высшего аристократического общества. История эта была даже напечатана в журнале «Country life» (Сельская жизнь) 18 июня 1910 года. Она преподносилась как рассказ самого лорда Твидмаута полковнику Тренчу. В 1858 году мистер Дадли Маджорибенкс попал в г. Брайтоне на представление заезжего цирка. В одном из номеров его поразили дрессированные собаки. По словам Твиди, они демонстрировали чудеса интеллекта. Собаки были около 70 см высотой и весили около 45 кг. и, как догадывается читатель, золотистого цвета. Принадлежали они якобы к мистической породе — «русская овчарка» (иногда это звучит как русская гончая). Сэр Дадли был так покорен собаками, что сразу купил восемь собак из десяти имевшихся в цирке, выложив за них огромную сумму. Заполучив овчарок, шотландец не успокоился и принялся искать и других представителей этой породы. Он якобы даже собирался организовать специальную экспедицию в Россию, на Кавказ, когда его друзья «узнали» в собаках именно кавказских овчарок. Эта легенда живет и поныне.
Полковник Ле Поер Тренч (la Poer Trench) был главным популяризатором этой версии. У него был ретривер песочного цвета, происходивший из поместья лорда Твидмаута, эта собака стала основанием породы, которую он зарегистрировал в Английском Кеннел Клубе как Ретривер. Русский, желтый. Хотя никаких документальных подтверждений цирковая версия не имела, полковник активно продвигал ее, и до находок Элме Стонекс (Elma Stonex) она была очень распространенной.
Люди, интересующиеся историей породы голден ретривер, многим обязаны Элме Стонекс и ее работе как историка породы в 1940-1950-ых годах. Ей удалось найти через внучатого племянника лорда племенные книги лорда Твидмаута с его записями, которые он вел с 1835 по 1889. Правнучка лорда подарила эту книгу Английскому Кеннел Клубу, где она и находится.
Кроме того лорд Твидмаут письменно изложи

Голден Ретривер)

Докторово. Село Докторово
В южной части Лебедянского района у Дона, по обоим берегам небольшой речушки Куйманка расположилось Докторово – село старое, по-своему замечательное. Кроме того, оно единственное в районе, имеющее две каменные церкви при отсутствии какого-либо монастырского комплекса. Первое сохранившееся документальное упоминание о Докторово относится к 1710 году (в конце XVII века здесь располагалось село Усть-Куймань).
В Списках населенных мест 1859 года - это село владельческое, с церковью, насчитывавшее 85 дворов, с проживающими там 869 жителями. По некоторым сведениям, первая каменная церковь была построена в 1780 году, но, даже судя только по архитектурным особенностям храма его можно признать одним из старейших сельских храмов области. Строение принадлежит к числу редких белокаменных храмов, то есть практически полностью построенных из белого природного камня, а не кирпича. Сейчас церковь, иногда называемая кладбищенской (т.к. находится рядом с сельским кладбищем), интенсивно разрушается. Утрачена, ещё стоявшая в 1970-х годах, деревянная крыша трапезной, обрушился кусок стены купольной части. Теперь круглый год в церковь попадают осадки, разрушая и без того старое сооружение.
Известно, что в XIX – начале XX века Докторово вместе с Тютчево, Иншаковкой, Малинками и Хрущевым принадлежало лебедянским дворянам с фамилией Пальчиковы, владевшим молочной фермой, ковровой и кружевной мастерскими. Кустарная школа производства ковров и рукоделий М.Н. Пальчиковой, размещавшаяся в селе Тютчево была хорошо известна в округе. В Докторово же находились крупорушка, шерстечесалка, сукновалка, мельница, принадлежавшие Николаю Васильевичу Пальчикову.
Известно также, что в селе выращивали свиней. В связи с этим, совершенно естественно в 1880 году упоминание о наличии здесь кожевенного завода. В это время, Докторово насчитывало уже 146 дворов с населением 833 человека и являлось волостным центром уезда.
Сейчас о помещичьей усадьбе почти ничего не напоминает. Кирпичный двухэтажный дом Пальчиковых разрушили и растащили сразу после революции. От него остался лишь подвал, служащий постаментом сельскому памятнику павшим на поле брани в Великой Отечественной войне. Длительное время в селе сохранялась двухэтажная помещичья контора, где до 1960-х гг. располагалась сельская школа, но и она не уцелела до сегодняшнего дня.
В 1890 г. в Докторово была освящена вторая каменная сельская церковь во имя Митрополита Алексея. Расположенная неподалеку от первой, кладбищенской, Алексеевская церковь отличается изысканностью форм и архитектурных элементов, контрастом красного кирпича и белого камня. Эта церковь – одна из самых красивых в районе. Её ещё венчает полусгнивший деревянный купол со шпилем, на окнах стоят кованные решетки, вход закрыт массивными железными дверями. По рассказам, внутри сохранились фрески.
Данные опроса о первостепенных нуждах сельчан, проводившегося не так давно на сходе жителей села, свидетельствуют о том, что восстановление церкви их волнует сейчас меньше, чем организация спортивных мероприятий и клубный досуг. Но кто знает, возможно, пройдет некоторое время, и найдутся средства, а главное появится желание сельчан услышать вновь в Докторово звон колоколов, и в храме возобновятся службы. Жизнь в Докторово приобретет еще один новый, духовный оттенок.
ХХ век Докторово встретило со 152 дворами и населением в 1041 человек. В селе, кроме упомянутых церквей, были церковно-приходская и земская школы. Занятия одной проводились в старой церкви, а вторая, где преподавал учитель Кленников, размещалась в деревянном здании, теперь не сохранившемся.
После революции, как и во всей стране, жизнь в Докторово стала меняться. Село стало центром сельского совета и, по переписи 1926 г., его население составило 1263 человек. В 1927 году в Докторово была организована коммуна, а позднее, во время коллективизации, образован колхоз «Рассвет» - нынешнее ОАО «Рассвет». Ранее территориально-административно относившееся к Задонскому

Докторово

Все сводки РЖД платформы Бутово. Все замечания и предложения о жизни платформы Бутово
Дата открытия:1865
остановочный пункт Курского направления Московской железной дороги в одноимённом районе Москвы. Относится к Московско-Курскому региону МЖД.
В соответствии с приказом ФАЖТ от 21 мая 2010 г. N 196 станция Бутово прекратила своё существование. Все стрелки на главных путях сняты, светофоры отключены и законсервированы. В то же время системы СЦБ не демонтированы. Грузовые устройства закрыты, но не демонтированы. В хорошем состоянии находятся и крытый склад, и открытая площадка и повышенный путь. В графиках движения поездов станция Бутово перестала обозначаться.
Из пассажирских устройств на станции имеются 2 боковых пассажирских платформы, соединённых пешеходным мостом. Выход с моста на Миргородскую, Мценскую, Алексинскую, Синельниковскую, Большую Бутовскую улицы.
История района Южное Бутово
Территория Южного Бутова представляла собой лесной массив, прорезанный тропинками и дорогами. Они соединяли между собой ст.Бутово, деревню Поляны, деревню Гавриково, Чернево, Язово, Щиброво. Внутри этой огромной территории были разбросаны многочисленные дачные поселки. Около железнодорожной станции Бутово находились зимние дачи промышленника Михайлова. Они были построены для круглогодичного проживания и имели отопление. Еще один дачный поселок располагался в районе современного поселка Дубки, на месте которого в то время находился прекрасный дубовый бор. Неподалеку лежали землевладения фон Мекка. На них тоже были выстроены дачи. Карл Фёдорович фон Мек (1821-1876)- один из первых русских специалистов, железнодорожных инженеров, совладелец нескольких железных дорог. Его жена - Надежда Филаретовна - покровительствовала П.И. Чайковскому. Сын- Николай Карлович фон Мек - являлся председателем общества Московско-Казанской железной дороги. В районе Щербинки в начале XIX века находилась сначала суконная фабрика, затем кирпичный завод. Неподалеку от современного Радиоцентра находились владения помещика Варенцова. До наших дней сохранился главный дом усадьбы. Построенный ещё в середине XIX века, с мезонином и террасой, он является характерным типом здания своего века. Вокруг него распологались хозяйственные постройки, конюшня, помещения для слуг.
В то время в Южное Бутово приезжали для отдыха зажиточные, знатные москвичи и их гости - купцы, промышленники, дворяне, чиновники, писатели, учёные. Среди них был Эйнем - владелец знаменитой в то время кондитерской фабрики и фирмы Эйнем (основана в 1867 году), в наше время более известной как фабрика Красный Октябрь. В Москве ему также принадлежало несколько магазинов. Сюда для отдыха приезжла семья Ульяновых. Мария Александровна Ульянова, её дочери Мария и Анна, сын Дмитрий. Летом 1895 года к ним из Женевы приехал В.И.Ленин. Отсюда, со станции Бутово, он уезжал на Николаевский вокзал, связывавший Москву с Петербургом. В Южное Бутово на отдых приезжал писатель Леонид Николаевич Андреев, автор многочисленных рассказов, повестей и драм (Савва, Дни нашей жизни, Жизнь человека).
Наибольший расцвет Южного Бутово начался с момента постройки в России железных дорог. Первая из них - Николаевская, построенная в 1851 году, связала Москву с Петербургом (сейчас это Октябрьская железная дорога). По легенде, царь Николай I лично по линейке прочертил трассу будущей железной дороги. Именно поэтому она, практически, не имеет отклонений на всём своём протяжении. В течение полутора десятков лет было построено ещё пять дорог: Нижегородская, Рязанская, Северная, Курская и Брестская. Строительство железных дорого было отдано на откуп иностранцм: немцам, англичанам, так как своих специалистов в России в то время было крайне мало. Именно тогда бутовские местные землевладельцы обратились к фон Меку с просьбой о строительстве железнодорожной станциии. Так как это совпадало с желанием совладельца нескольких железных дорог Карла Фёлоровича фон Мека, имевшего в Бутово обширные землев

Все сводки РЖД платформы Бутово