Поиск
""" Женское пальто """

""" Женское пальто """

Подписчики: 11 подписчиков
ID: 35476794

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club35476794

Описание

...Для себя любимых..

Давай к нам, в группу Улан. Для тех, кто родился, живёт и хоть как- то связан с деревней Улан!
Местность, где с западной стороны находится Красная гора, с южной стороны лес, который жители назвали «Ельник», из-за того что там растут в основном ели.
В ельнике раньше было два озера, там водилась рыба, здесь начинает свое течение речушка, которая втекает в реку Куданцу.
Существует первый ельник и второй ельник.
Из-за красивой природы и необжитой земли и облюбовали наши предки эту местность.
По рассказам старожилов, люди переселились с деревни третий Хорой, что находится за Харагуном. Там было три таких названия деревень Хорой, второй Хорой и третий Хорой. Именно жители третьего Хороя стали затем Уланцами.
Улан – название деревни произошло по ландшафту местности и высокой Красной горы. А именно кто назвал, данных нет. Строились дома, около 10 домов, на данное время осталось всего 4 старых дома, построенных нашими предками, имеющих историческую ценность....

Давай к нам, в группу Улан

Докторово. Село Докторово
В южной части Лебедянского района у Дона, по обоим берегам небольшой речушки Куйманка расположилось Докторово – село старое, по-своему замечательное. Кроме того, оно единственное в районе, имеющее две каменные церкви при отсутствии какого-либо монастырского комплекса. Первое сохранившееся документальное упоминание о Докторово относится к 1710 году (в конце XVII века здесь располагалось село Усть-Куймань).
В Списках населенных мест 1859 года - это село владельческое, с церковью, насчитывавшее 85 дворов, с проживающими там 869 жителями. По некоторым сведениям, первая каменная церковь была построена в 1780 году, но, даже судя только по архитектурным особенностям храма его можно признать одним из старейших сельских храмов области. Строение принадлежит к числу редких белокаменных храмов, то есть практически полностью построенных из белого природного камня, а не кирпича. Сейчас церковь, иногда называемая кладбищенской (т.к. находится рядом с сельским кладбищем), интенсивно разрушается. Утрачена, ещё стоявшая в 1970-х годах, деревянная крыша трапезной, обрушился кусок стены купольной части. Теперь круглый год в церковь попадают осадки, разрушая и без того старое сооружение.
Известно, что в XIX – начале XX века Докторово вместе с Тютчево, Иншаковкой, Малинками и Хрущевым принадлежало лебедянским дворянам с фамилией Пальчиковы, владевшим молочной фермой, ковровой и кружевной мастерскими. Кустарная школа производства ковров и рукоделий М.Н. Пальчиковой, размещавшаяся в селе Тютчево была хорошо известна в округе. В Докторово же находились крупорушка, шерстечесалка, сукновалка, мельница, принадлежавшие Николаю Васильевичу Пальчикову.
Известно также, что в селе выращивали свиней. В связи с этим, совершенно естественно в 1880 году упоминание о наличии здесь кожевенного завода. В это время, Докторово насчитывало уже 146 дворов с населением 833 человека и являлось волостным центром уезда.
Сейчас о помещичьей усадьбе почти ничего не напоминает. Кирпичный двухэтажный дом Пальчиковых разрушили и растащили сразу после революции. От него остался лишь подвал, служащий постаментом сельскому памятнику павшим на поле брани в Великой Отечественной войне. Длительное время в селе сохранялась двухэтажная помещичья контора, где до 1960-х гг. располагалась сельская школа, но и она не уцелела до сегодняшнего дня.
В 1890 г. в Докторово была освящена вторая каменная сельская церковь во имя Митрополита Алексея. Расположенная неподалеку от первой, кладбищенской, Алексеевская церковь отличается изысканностью форм и архитектурных элементов, контрастом красного кирпича и белого камня. Эта церковь – одна из самых красивых в районе. Её ещё венчает полусгнивший деревянный купол со шпилем, на окнах стоят кованные решетки, вход закрыт массивными железными дверями. По рассказам, внутри сохранились фрески.
Данные опроса о первостепенных нуждах сельчан, проводившегося не так давно на сходе жителей села, свидетельствуют о том, что восстановление церкви их волнует сейчас меньше, чем организация спортивных мероприятий и клубный досуг. Но кто знает, возможно, пройдет некоторое время, и найдутся средства, а главное появится желание сельчан услышать вновь в Докторово звон колоколов, и в храме возобновятся службы. Жизнь в Докторово приобретет еще один новый, духовный оттенок.
ХХ век Докторово встретило со 152 дворами и населением в 1041 человек. В селе, кроме упомянутых церквей, были церковно-приходская и земская школы. Занятия одной проводились в старой церкви, а вторая, где преподавал учитель Кленников, размещалась в деревянном здании, теперь не сохранившемся.
После революции, как и во всей стране, жизнь в Докторово стала меняться. Село стало центром сельского совета и, по переписи 1926 г., его население составило 1263 человек. В 1927 году в Докторово была организована коммуна, а позднее, во время коллективизации, образован колхоз «Рассвет» - нынешнее ОАО «Рассвет». Ранее территориально-административно относившееся к Задонскому

Докторово

Детский конный лагерь. Детский конный лагерь
Даты заездов
12.6 — 18.6. 2016
30.7 — 3.8. 2016
Заявки принимаются до 15.12.2014
Контакты : info@suomitur.ru
Набраться впечатлений на весь год, отдохнуть на свежем воздухе и питаться экологически чистыми продуктами, окунуться в идилическую жизнь сельской усадьбы — что может быть лучше для вашего ребенка? Все это предлагает общество «Финские лошади», которое много лет организует детские конные лагеря для детей 10-13 лет. Если ваш ребенок любит лошадей, мечтает научиться ездить верхом или хочет совершенствовать уже имеющиеся навыки, то вы еще успеете записаться в школу «Юных наездников». Лагерь организован в романтической финской усадьбе, построенной в 1800 годах, которая находится в местечке Ламми в 188 км от границы Ваалима и в 40 км от города Лахти. Дети проживают в главном здании усадьбы. В программу лагеря входит ежедневное катание на лошадях в большом поле или по пересеченной местности, ухаживание за лошадьми и жеребятами, их купание в близлежащем озере. Завтрак, обед и ужин готовятся из органических и местных продуктов В лагере устраиваются популярные ночи у костра, с интересными рассказами. И конечно же лагерь не обойдется без финской сауны и купания в озере. На время лагеря ребенок получит свою лошадь и жеребенка, за которыми будет заботиться как за своими собственными, отвечать за их кормление и водопой, с которыми он сможет развивать свои наезднические таланты, а так же участвовать вместе с ними в Школе Заклинателей Лошадей и Школе Трюков для жеребят. С помощью квалифицированных стажеров ребенок бысто исследует усадьбу и будет комфортно себя чувствовать в компании сверстников и животных. В усадьбе, кроме лошадей, живут 4 добродушные собаки и 15 жеребят. В соседних усадьбах можно познакомиться с овцами и куриным семейством. Во время лагеря ребенок получит много впечатлений, узнает захватывающее чувство скорости и научится шептаться с жеребятами. Тренировки в основном проходят на улице, поэтому необходимо иметь соостветствующую погоде одежду. В дождливые дни тренировки проходят в большом манеже.
Примерное рассписание дня в лагере:
• 8 утра подъем и вкусный органический завтрак
• 9-12 дети помогают персоналу ухаживать за лошадьми, катаются на лошадях в поле или на местности, обучают молодых лошадей
• в 12 часов начинается вкусный сельский обед из местных продуктов
• в 13 часов ребята проходят сегодняшние курсы верховой езды, оттачивают навыки в практических упражнениях
• с 14 до 17 часов езда по бездорожью или в пределах усадьбы, а также школа жеребят
• в 18 часов вечерняя программа начинается с ужина для всех. Затем составляется список пожеланий на следующий день, организуются плавание, сауна, веселье вокруг костра или знакомство с повседневной жизнью на ферме
• в 22 часа вечер и изо всех углов ползет темнота, в лагере тишина, если только не вечер у костра с блинами или захватывающее катание при лунном свете.
В лагере можно находится и со своей лошадью. А для новичков, и не тольлко, есть симулятор лошади, на котором можно практиковаться управлением лошади и потренировать осанку.
Количество человек в одной смене 10-12 человек. Заявки на участие в лагере можно подавать до 15 декабря. Стоимость 450 евро

Детский конный лагерь

Православный Царь. Группа появилась в результате работы над статьёй Размышление о роли Константина в создании Библии.
Сегодня я историк писатель смотрю на библию как на постулат основ атеизма, да я не вижу в библии некой истины о сверх естественном существе как нам преподносит церковь.
Изучение библии согласно основам древней лексики показало, что библия это:
В Книге Бытия, исторический рассказ о жизни, под властью Бога изгоя, который предал, или нарушил традиции и был изгнан с эго общиной, так называемый падший ангел.
Откуда мы делаем этот вывод? – из отрывка Книги Бытия:
3 глава стих 22.
22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Из этого стиха мы узнали, что богов много, и преступление Адама, аналогично их преступлению, из-за которых их также изгнали, и они построили город сад Эдем в раю.
Кроме того данный отрывок совпадает с историческими сведениями, о приходе в Малую Азию Русских людей, под именем Скифы, а это при мерно 3761 год до н.э. согласно еврейской раввинской традиции, в которой также считается, что мир создан младшим не полноценным богом.
Таким образом, книга бытия рассказывает нам о господине градоначальнике, и его работниками, именно поэтому в Книге Бытия используется Господь Бог, или просто Господин Бог, опять же бог второго ранга.
Таким образом, Библия это идея построения стран, на основе библейских притч рассказывающих о построении общества (по библейски земли), дабы построить царство небесное (единое государство на тверди). Согласно Книге Бытия 1 главе, стихам 6,7,8
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И стало так.
7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8 И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй.
И согласно этим стихам леса, поля, горы, и пустыни есть небо, и получается, что царствие небесное не где-то там верху, а мы живём на небе, и наша задача построение единого глобального общества на всей тверди, то есть единой империи, сверх мощного государства с единым Богом (императором, правителем).
И если мы вспомним историю, то к мгновению рождения Иисуса Христа, то на территории средиземноморья господствовала Римская Империя, объединявшая почти все известные страны, создавая царство небесное.
И интересно, что официальные источники говорят о Царстве Небесном.
Царство Небесное — семитское выражение, в котором «небеса» заменяют имя Бога иудеев (Лк. 15:18). Является синонимом понятия «Царство Божье». Известно по Евангелию от Матфея, в котором встречается тридцать два раза.
В других книгах Нового Завета, включая также и Евангелие от Матфея, оно передаётся выражением Царствие Божие, Царство Христово, или просто словом: Царство. Возможно, в Евангелиях, обращенных к языческой аудитории, семитское выражение, которое ей было бы непонятно, заменялось сознательно в миссионерских целях.
И как мы видим в основе своей, термин является сборным и применяется для сокрытия истинных целей проповедников, а именно создания единой мощной колониальной империи, под одним началом бога императора.
С наследственно передающейся властью, малой группы представителей правящей верхушки, и именно против этого боролся Иисус Христос царь Иудейский.
Фактически Иисус был первым анти глобалистом, и основой его анти глобалистического демарша было его не порочное зачатие, не будем забывать, отцом его был плотник, простолюдин. А это значит, он не входил в элиту общества и не мог быть царём.
Но народ воспринимал Иисуса как помазанника на власть и, то, что он проповедовал общественное устройство страны с социальными нормами, защиты убогих. То есть своего рода либерализм 20 – 21 веков, когда убогих и блаженных выводят против устройства своей страны, за-ради некого блаженства в Евросоюзе.
Идеи, что и

Православный Царь

Флешбук по книге И. Бунина Антоновские яблоки. «Антоновские яблоки» — рассказ Ивана Алексеевича Бунина, написанный в 1900 году и опубликованный в петербургском журнале «Жизнь» (1900, № 10) с подзаголовком «Картины из книги „Эпитафии“». В произведении, построенном как лирический монолог-воспоминание, присутствуют мотивы прощания с разоряющимися дворянскими гнёздами и уходящим в прошлое усадебным миром.

Флешбук по книге И. Бунина "Антоновские яблоки"